கூச்சிப்புடி நடனம் ஆந்திரக்கு சேர்ந்த ஒரு இந்திய நாட்டியம். இது கிருஷ்ணா மாவட்டத்திற்கு சொந்தமான கூச்சிப்புடு (மொவ்வ மாவட்டம்) கிராமத்தில் ஆவிர்பவித்துள்ளது. 2வது நூற்றாண்டில் இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள பிராமணர்கள் இந்த நடனத்தை நடைமுறைப்படுத்தியதால் இதற்கு இந்த அறிவியல் பெயர் வந்தது. இது தெற்கு இந்தியா என்று பெயரிடப்பட்டது.
3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பரதமுனி இந்த நாட்டியத்திற்குரிய பல்வேறு விஷயங்களை விளக்கினார். ஒரு பாடியத்தின் மூலம் அன்றைய நான்கு விதமான நடனங்கள் கோச்சரமாக இருந்தது. இதில் தென்னிந்தியத்திற்குச் சொந்தமான தென்னாத்திய கூச்சிப்புடிகி முன் விதானமானி தெலுசுகிறது. 2வது நூற்றாண்டில் சாதவாகனங்கள் இந்த களக்கு சிறந்த ஆராதகர்களாக புகழ்பெற்று விளங்குகின்றன.
பத்து வருடங்களாக இந்த நாட்டிய நிகழ்ச்சிகள் வைஷ்ணவாராதனக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அதனால் இந்த வடிவத்தை பாகவத மேள நாடகம் என்பார்கள்.பாரம்பரியம் படி, பூர்வம் பிராமண குலத்தைச் சேர்ந்த மகவேரே கூச்சிப்புடி நடனத்தை செய்பவர். அதனால் இவர்னி கூச்சிப்புடி பாகவத்துகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
15 வது நூற்றாண்டில் சித்தேந்திர யோகி, குச்சிப்புடி நாட்டியத்தில் பெண்கள் கூட நாட்டியச் செய்ய வேண்டும், சில மாற்றங்கள் செய்து, அதை பரிபுஷ்டம் காவித்தார்.பத்து வருடங்களாக இந்த நாட்டிய நிகழ்ச்சிகள் வைஷ்ணவரா தனக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அதனால் இந்த வடிவத்தை பாகவத மேள நாடகம் என்பார்கள்.
கூச்சிப்புடி நடன காட்சி கணேச ஸ்துதி, சரஸ்வதீ ஸ்துதி, லக்ஷ்மிஸ்துதி, பராசக்தி ஸ்தோத்திரங்களுடன் தொடங்குகிறது. ஆ பை ஒவ்வொரு பாத்திரம் மேடைக்கு அலங்கரிக்கி தாரவு (ஒரு சிறிய இசை, நாட்டிய வடிவம்) உடன் சுய அறிமுகம் செய்து கொள்ளுங்கள். இதன் பிறகு கதை தொடங்குகிறது. பிரக்கன ஒரு காயக்டர், கர்நாடக இசையில் கீர்த்தனைகளைப் பாடுகிறார். இதன்னே நட்டுவாங்கம் என்பார்கள். இதில் மிருதங்கம், வயோலின், வேணுவு, தம்பூரா போன்ற வாத்ய பரிகாரங்களை பயன்படுத்துகின்றனர்.
கூச்சிப்புடி பரத நாட்டியத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கும். ஒரே பாத்திரங்கள நடனங்கள் காத்திரங்களில் இனஸ்வரம், தில்லானால் இருக்கும். அதே நடனம் எனினும் பக்து தெய்வத்தில் ஒற்றுமையாகும் காங்ஷனு தெரியஜேசே இலக்கியம் இருக்கும். பாணியில் பரதநாட்டியத்துடன் ஒப்பிடுகையில் கல பெடலுடன் கூச்சிப்புடிக்கு சிறப்பு நாட்டியரீதுகள் உள்ளன.அனாதி காலத்திலிருந்து கூச்சிப்புடி நடன பாணியின் நிலையான நூலான அபிநய தர்பண, நந்திகேஸ்வர பரதர்ஜவல பை அடிப்படையிலானது. இந்த பாணி நட்டுவ மாலா, நாட்டிய மாலாக பிரிக்கப்பட்டது.
பூஜை நடனம்: குடிலோ பலிபீடம் மீது காட்சியளிக்கிறது. காளிகா நடனம்: கலியாண மண்டபத்தில் இடம்பெறும். நாட்டிய மாலா மூன்று வகைகள் பாரம்பரிய நடனம் : தேவதலகை நோக்கிம்பப்பட்டதி. காளிகா நடனம் : மேதாவுலகை நோக்கம்பப்பட்டதி. சாதாரண நடனம் : பாகவதம் அனு வகை. கூச்சிப்புடிகி அடித்தளமான நாட்டிய மாலா ஆண் குழு செய்யும் நடன வடிவகம். இதில் பெண் பாத்திரங்களும் ஆண்களே அபிநயிக்கிறார்கள். இது மூன்று வகைகள் தரங்கத்திற்கு செய்யும் காத்திரத்தை கிருஷ்ண பகவானானுனியின் வாழ்க்கை கட்டலான் க்ரோடாக்கே கிருஷ்ண லீலா தரங்கிணி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பாமாகலாபத்தில் கர்விஷ்டி சத்தியபாமா, கிருஷ்ணர் பகவானானுனி பாத்திரங்களும் தை. சத்தியபாமா பாத்திரம் காதலில் பல்வேறு பார்ஷ்வலி அபிநயுகிறது. கிருஷ்ணருக்கு தூரமான நேரத்தில் விரஹவேதனனை அனுபவிப்பது, தாங்கள் கலசியாக இருக்கும்போது எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் நினைவு கொண்டு வருகிறது. கிருஷ்ணனிகி ராயபாரம் அனுப்பினால் இருவரும் கலசி கதைநிறுத்தம் செய்வார்கள்.கிருஷ்ண ஒலியில் ஒரு கோபிகா கிருஷ்ணனுண்ணி சந்திக்க வைக்கிறது. இந்த பாத்திரத்தில் ஒரு பெண் ஆண் பெண் முக்துணி செய்யும் முயற்சியில் ஹவ்வபாணியான ஆத்யந்தம் காண்பிக்கப்படுகிறது.
