எகிப்திய பாரோவின் சிலை ஆங்கிலக் கவிஞர் ஷெல்லியை அவரது புகழ்பெற்ற கவிதையான “ஓசிமாண்டியாஸ்” எழுத தூண்டியதாக கூறப்படுகிறது.லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் ராமேசஸ் II இன் இளைய மெம்னான் சிலை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
“யங்கர் மெம்னான்” என்பது 8.8-அடி (2.7 மீட்டர்) உடைந்த தலை மற்றும் உடற்பகுதியில் உள்ள பண்டைய எகிப்தில் உள்ள ஒரு சிலையின் எச்சமாகும், அது இப்போது லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.இது கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் செய்யப்பட்டது. மற்றும் 1279 முதல் 1213 B.C. வரை ஆட்சி செய்த பார்வோன் இரண்டாம் ராமேசஸ், ராமேசஸ் தி கிரேட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
இந்தச் சிலையில் சிவப்பு நிற தடயங்கள் உள்ளன, இது கிரானைட் செதுக்கல் பண்டைய காலங்களில் வரையப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று பிரிட்டிஷ் மியூசியம் தெரிவித்துள்ளது.எகிப்தின் புதிய இராச்சியத்தின் (கி.மு. 1550 முதல் 1070 வரை) மிகவும் சக்திவாய்ந்த பாரோக்களில் ஒருவரான ராமேஸ்ஸஸ் II, வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்தின் காலத்திற்குப் பிறகு எகிப்திய மரபுகளில் மீண்டும் எழுச்சி கண்டார்.
செங்கடலைக் கடந்து இஸ்ரவேலர்களை அடிமைப்படுத்தி பின்தொடர்ந்ததாகக் கூறப்படும் பைபிளின் யாத்திராகமத்தில் பெயரிடப்படாத பாரோவின் மாதிரியாகவும் அவர் இருந்திருக்கலாம்.கர்னாக் கோயில், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் முழு நகரங்களையும் விரிவுபடுத்துதல் உட்பட கோயில்களை உருவாக்க உத்தரவிடுவது ராமேசஸ் II இன் சிறந்த திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும் – அவருடன் பல பெரிய சிலைகளுடன்.
சுமார் 1275 இல் ஹிட்டியர்களுக்கு எதிரான காதேஷ் போர் உட்பட எகிப்திய செல்வாக்கை மீண்டும் நிலைநாட்டுவதற்கான இராணுவ முயற்சிகளுக்கும் அவர் தலைமை தாங்கினார்.ஃபாரோ மிகவும் பிரபலமானார், பண்டைய எகிப்தியர்கள் ராமேஸ்ஸஸ் II இறந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு அவரைக் கௌரவித்தார்கள், இதில் 2,000 மம்மி செய்யப்பட்ட ஆட்டுக்கடாக்களின் தலைகள் 1,000 கோயிலில் விடப்பட்டன. அவரது ஆட்சிக்குப் பிறகு பல ஆண்டுகள்.நவீன லக்சருக்கு அருகிலுள்ள தீப்ஸின் பண்டைய நெக்ரோபோலிஸில் ராமெஸ்ஸஸ் தனக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு பெரிய கோவிலுக்கு வெளியே உள்ள இரண்டு சிலைகளில் யங்கர் மெம்னான் ஒன்றாகும்.
“மெம்னான்” என்ற பெயர் இதேபோன்ற சிலையின் மீது உள்ள கிரேக்க கல்வெட்டுகளின் குழப்பத்தின் விளைவாக உருவானது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எகிப்தியலஜிஸ்டுகள் அந்த பெயரின் ஒரு புராண கிரேக்க ராஜாவை சித்தரித்ததாக நினைக்க வழிவகுத்தது, இருப்பினும் அது உண்மையில் எகிப்திய பாரோ அமென்ஹோடெப் III ஐ சித்தரிக்கிறது; ஆரம்பகால எகிப்தியலில், அத்தகைய சிலைகள் அனைத்தும் “மெம்னான்ஸ்” என்று அழைக்கப்பட்டன.“இளையவர்” என்ற சொல் சிறியதாக இருந்ததால் அதை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது.ஓசிமாண்டியாஸ் தானும் இறக்கும் போது, தான் கட்டிய எல்லாவற்றிலும் நீடித்த மற்றும் அச்சுறுத்தும் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் செல்வார் என்று நம்பினார்.இன்னும் அவர் கட்டிய அனைத்தும் நொறுங்கிப் போனதால், அவரது வார்த்தைகள் இறுதியில் காலியாக உள்ளன.
அவர் ஆட்சி செய்த மக்களும் இடங்களும் இல்லாமல் போய்விட்டன, ஒரு கைவிடப்பட்ட பாலைவனத்தை மட்டுமே விட்டுச் சென்றது, அதன் “தனி மற்றும் சமமான மணல்” ராஜ்யத்தின் முந்தைய மகிமையின் ஒரு தடயமும் கூட காணப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. ஓசிமாண்டியாஸின் படைப்புகளில் பார்வையாளர்கள் விரக்தியடைய வேண்டும் என்ற பீடத்தின் கூற்று ஒரு புதிய மற்றும் முரண்பாடான பொருளைப் பெறுகிறது: ஒருவர் விரக்தியடைவது ஓசிமாண்டியாஸின் சக்தியில் அல்ல, ஆனால் நேரம் மற்றும் சிதைவு அனைவரையும் எவ்வாறு சக்தியற்றதாக ஆக்குகிறது.
பேச்சாளர் ஓசிமாண்டியாஸின் குறிப்பிட்ட உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அதிகாரத்தின் இடைக்காலத் தன்மையைப் பற்றி ஒரு பரந்த உச்சரிப்பைச் செய்கிறார், அதையொட்டி, கொடுங்கோன்மையை மறைமுகமாக விமர்சிக்கிறார். பேச்சாளர் ஒரு கொடூரமான தலைவரின் உருவத்தை எழுப்புகிறார்; ஓஸிமாண்டியாஸ் “குளிர்ச்சியான கட்டளையின் ஏளனத்துடன்” ஒரு “முறுவலுடன்” அணிந்துள்ளார். அத்தகைய “ஆவேசங்கள்” இப்போது “உயிரற்ற விஷயங்களில்” (அதாவது சிலை) மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன என்பது அத்தகைய ஆட்சியாளரின் தெளிவான கண்டனமாகும், மேலும் பேச்சாளர் பரிந்துரைக்கிறார்.அத்தகைய கொடுங்கோன்மை இப்போது ஒரு இறந்த மற்றும் இடிந்து விழும் கல் முகத்தில் மட்டுமே உள்ளது என்று நம்புகிறார்.
” உண்மையான பழங்காலப் பேரரசு மற்றும் ஒரு உண்மையான ராஜாவைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், வரலாறு பேரரசுகளின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சிகளால் நிறைந்துள்ளது என்பதை இந்தக் கவிதை வாசகர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஒரு ஆட்சியாளர் தன்னை எவ்வளவு சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்று நம்பினாலும், எந்த அதிகாரமும் நிரந்தரமானது அல்ல. “ராஜாக்களின் ராஜா” கூட ஒரு நாள் “பழங்கால நிலத்தின்” மறக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக இருக்கலாம்.
யங்கர் மெம்னான் மிகவும் பிரபலமானவராக இருக்கலாம், ஏனெனில் இது ஆங்கிலக் கவிஞரான பெர்சி பைஷே ஷெல்லியை “ஓசிமாண்டியாஸ்” என்ற கவிதையை எழுத தூண்டியதாகக் கூறப்படுகிறது – இது இரண்டாம் ராமேசஸின் கிரேக்கப் பெயர்.எகிப்தியலஜி என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்து வரும் கல்வித் துறையாகும், மேலும் பண்டைய எகிப்தின் மீதான ஈர்ப்பு – எகிப்துமேனியா என அறியப்பட்டது – ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் பரவியது.
ஆனால் ஷெல்லி எப்போதாவது உண்மையான சிலையைப் பார்த்தாரா அல்லது அவர் ஒரு விளக்கத்தைக் கேட்டாரா என்பது இப்போது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 1821 ஆம் ஆண்டு வரை பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் இளைய மெம்னானை வாங்கவில்லை என்று பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன – தோராயமாக 1818 க்குப் பிறகு, ஷெல்லி “லுக் ஆன் மை வர்க்ஸ், யே மைட்டி, அண்ட் விரக்தி!”
