பார்த்தீனானின் பழங்கால வாழ்க்கையை ஆராய்வது வெளிச்சமானது: 490 B.C.E. இல் அக்ரோபோலிஸின் பாரசீக சாக்கின் பின் அதன் தோற்றம்; ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமானிய காலங்களில் அதன் திரட்டல்கள்; ரோமானியப் பேரரசாக அதன் மாற்றம் கிறிஸ்தவமாக மாறியது. கட்டிடம் ஏன் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் முதல் பார்வையாளர்களால் அது எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது?
பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கூட, அது ஏன் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது, அது ஒரு பலதெய்வக் கோவிலில் இருந்து கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது? பார்த்தீனானின் பல உயிர்களை ஆராய்வது, இந்த புகழ்பெற்ற புராதன நினைவுச்சின்னத்தை நாம் எவ்வாறு உணர்கிறோம் (மற்றும் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறோம்) என்பதைப் பற்றி நமக்குச் சொல்ல நிறைய இருக்கிறது.
நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் பற்றிய பரந்த விவாதங்களுக்கும் இது பொருத்தமானது. சமீப ஆண்டுகளில், போட்டியிட்ட நினைவுச்சின்னங்களை இடித்து அகற்றவோ அல்லது அகற்றவோ மீண்டும் மீண்டும் அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது, உதாரணமாக, தெற்கு அமெரிக்காவில் உள்ள கான்ஃபெடரேட் ஜெனரல்களின் சிலைகள்.
இந்த அழைப்புகள் சிலரால் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்கவை என்று கண்டிக்கப்பட்டாலும், பார்த்தீனனின் அனுபவம் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. நினைவுச்சின்னங்கள் வெளித்தோற்றத்தில் நிரந்தரமானவையாக இருந்தாலும், உண்மையில் தொடர்ந்து மாற்றியமைக்கப்படுவதை அது அறிவுறுத்துகிறது; அவற்றின் இயல்பான நிலை தழுவல், மாற்றம் மற்றும் அழிவு போன்றது.
இன்று நாம் காணும் பார்த்தீனான் முன்னாள் புதியதாக உருவாக்கப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, இது ஒரு தொடரின் இறுதி நினைவுச்சின்னமாகும், ஒருவேளை மூன்று தொன்மையான முன்னோடிகளுடன். இந்தத் தொடரின் இறுதிப் பணியானது, ஒரு பளிங்குக் கட்டிடம் ஆகும், இது ஏறக்குறைய அளவில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது மற்றும் முதல் பாரசீகப் போருக்குப் பிறகு தொடங்கப்பட்ட பிற்கால பார்த்தீனானின் அதே தளத்தில் இருந்தது.
492-490 B.C.E. இல் நடந்த போரில், பெர்சியர்களின் தோல்வியில் ஏதென்ஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இவ்வாறு, பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பாரசீகர்கள் கிரேக்கத்திற்குத் திரும்பியபோது, அவர்கள் ஏதென்ஸுக்குச் சென்றதில் ஆச்சரியமில்லை; அல்லது அவர்கள் நகரத்தை கைப்பற்றியபோது, குறிப்பிட்ட ஆர்வத்துடன் அதை சூறையாடினார்கள். சாக்கில், அவர்கள் ஏதென்ஸின் கோட்டையான அக்ரோபோலிஸ் மீது சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர். பாரசீகர்கள் உச்சிமாநாட்டில் இருந்த வளமான சரணாலயங்களை கொள்ளையடித்தது மட்டுமல்லாமல், கட்டிடங்களை எரித்தனர், சிலைகளை கவிழ்த்தனர், பானைகளை உடைத்தனர்.
ஏதெனியர்கள் தங்கள் நகரத்தின் இடிபாடுகளுக்குத் திரும்பியபோது, தங்கள் இழிவுபடுத்தப்பட்ட சரணாலயங்களை என்ன செய்வது என்ற கேள்வியை எதிர்கொண்டனர். அவர்கள் சந்தித்த அழிவை எவ்வாறு நினைவுகூருவது என்பது மட்டுமல்லாமல், பாரசீகப் போர்களில் அவர்கள் பெற்ற வெற்றியை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதன் மூலம் எவ்வாறு கொண்டாடுவது என்பதையும் அவர்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியிருந்தது.
ஏதெனியர்கள் தங்கள் சவாலுக்கு உடனடி தீர்வு காணவில்லை. அதற்குப் பதிலாக, அடுத்த முப்பது ஆண்டுகளுக்கு அவர்கள் தங்கள் வரலாற்றோடு ஒத்துப்போவதற்கு பலவிதமான உத்திகளைப் பரிசோதித்தனர். அக்ரோபோலிஸ் தொடர்ந்து செயல்படும் சரணாலயமாக இருந்த போதிலும், அவர்கள் கோயில்களை இடிபாடுகளில் விட்டுச் சென்றனர். எவ்வாறாயினும், அவர்கள் கோட்டையின் சுவர்களை மீண்டும் கட்டினார்கள், அழிக்கப்பட்ட கோயில்களில் இருந்து சில தீயினால் சேதமடைந்த பொருட்களை அவற்றில் இணைத்தனர்.
அவர்கள் மொட்டை மாடி மூலம் அக்ரோபோலிஸில் ஒரு புதிய, அதிக அளவிலான மேற்பரப்பை உருவாக்கினர்; இந்த நிரப்பலில், அவர்கள் பாரசீக சாக்கில் சேதமடைந்த அனைத்து சிற்பங்களையும் புதைத்தனர். இந்த நடவடிக்கைகள், அழிவுக்குப் பின் உடனடியாகத் தொடங்கப்பட்டவை, முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அக்ரோபோலிஸில் உள்ள ஒரே பெரிய தலையீடுகளாகும்.
ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஏதெனியர்கள் மீண்டும் கட்ட முடிவு செய்தனர். பெர்சியர்களால் எரிக்கப்பட்ட பெரிய பளிங்கு கோவிலின் தளத்தில், அவர்கள் ஒரு புதிய ஒன்றைக் கட்டினார்கள்: இன்று நாம் அறிந்த பார்த்தீனான். அவர்கள் அதை முந்தைய கட்டிடத்தின் அடிச்சுவட்டில் ஒரு சில மாற்றங்களுடன் அமைத்தனர்;
தீயினால் சேதமடையாத பழைய பார்த்தீனானின் ஒவ்வொரு தொகுதியையும் அதன் கட்டுமானத்தில் மீண்டும் பயன்படுத்தினார்கள். பொருட்களை மறுசுழற்சி செய்வதில், ஏதெனியர்கள் நேரத்தையும் செலவையும் மிச்சப்படுத்தினர், ஒருவேளை கட்டுமான செலவில் நான்கில் ஒரு பங்கு.அதே நேரத்தில், அவற்றின் மறு பயன்பாடு முற்றிலும் நடைமுறைக்கு அப்பாற்பட்ட நன்மைகளைக் கொண்டிருந்தது.
சேதமடைந்த கோவிலின் கால்தடத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டு, அதன் தொகுதிகளை மீண்டும் பயன்படுத்தியபோது, பழைய பார்த்தீனான் மீண்டும் பிறந்தது-பெரியதாகவும் மேலும் ஈர்க்கக்கூடியதாகவும் இருந்தது, ஆனால் இன்னும் முந்தைய சரணாலயத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஏதெனியர்கள் கற்பனை செய்து கொள்ளலாம்.
பார்த்தீனானின் கட்டிடக்கலை கடந்த காலத்தை மறுபயன்பாட்டின் மூலம் குறிப்பிடும் அதே வேளையில், கட்டிடத்தில் உள்ள சிற்பங்கள் பாரசீகப் போர்களின் வரலாற்றை தொன்மத்தின் மூலம் மீண்டும் கூறுகின்றன. கோவிலின் வெளிப்புறத்தை அலங்கரித்த மெட்டோப்களில் இந்த மறுபரிசீலனை தெளிவாக உள்ளது.
பண்டைய காலங்களில், ரோமானியப் பேரரசு கிறிஸ்தவமாக மாறியதால் பார்த்தீனானின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் முழுமையான மாற்றம் வந்தது. அந்த நேரத்தில், அதீனா பார்த்தீனோஸ் கோயில் தியோடோகோஸுக்கு (கடவுளின் தாய்) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது. ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பார்த்தீனானின் மறுகட்டமைப்பைப் போலவே, அதீனாவின் ஆலயம் இருந்த இடத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை வைப்பதற்கான முடிவு நடைமுறைக்குரியது மட்டுமல்ல, திட்டவட்டமானது.
பலதெய்வ சரணாலயத்தை கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் இடமாக மாற்றுவதன் மூலம், பாரம்பரிய மதத்தின் மீது கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றிக்கு இது ஒரு தெளிவான உதாரணத்தை வழங்கியது. அதே சமயம், பலதெய்வ வழிபாட்டின் முக்கியமான மற்றும் நீண்டகால மையமான மறுபயன்பாட்டின் மூலம் திறம்பட அகற்றப்பட்டது.
மீண்டும் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இந்த நீக்கம் என்பது ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும், துருக்கியிலிருந்து வரை ஜெர்மன் எல்லை வரை இயேசு வழிப்படுபவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சிறப்பியல்பு உத்தியாகும். இந்த எல்லா இடங்களிலும், அது பலதெய்வ மதத்திலிருந்து இயேசு வழிப்படுபவர்களால் மாறிய, பல சமயங்களில் வன்முறையான, ஆனால் ஏகாதிபத்திய அனுமதியின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது.
பார்த்தீனானின் கிறிஸ்தவ மாற்றம் அதன் கட்டிடக்கலையின் கணிசமான தழுவலை உள்ளடக்கியது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு சபைக்கு ஒரு பெரிய உள்துறை இடம் தேவைப்பட்டது, பாலிதீஸ்டுகள் போலல்லாமல், அவர்களின் மிக முக்கியமான விழாக்கள் ஒரு தனி பலிபீடத்தில், வெளிப்புறங்களில் நடந்தன.
கட்டிடத்தை மறுசீரமைக்க, கிறிஸ்தவர்கள் பார்த்தீனானின் உட்புற அறையை புதுப்பித்தனர். அவர்கள் அதை அதன் வெளிப்புறத் தூணிலிருந்து பிரித்து, கிழக்கு முனையில் உள்ள நெடுவரிசைகளை உடைத்து, பலதெய்வக் கோவிலின் மூலஸ்தானமாக இருந்த அதீனா பார்த்தீனோஸின் சிலையை உட்புறத்திலிருந்து அகற்றினர்.
பார்த்தீனானின் மற்ற சிற்பங்களும் கிறிஸ்தவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. பெரும்பாலான மெட்டோப்கள் – பார்த்தீனானின் சிற்பங்களில் மிகக் கீழே மற்றும் மிகவும் புலப்படும் – துண்டிக்கப்பட்டன, அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது அல்லது பலதெய்வ வழிபாட்டின் மையமாகப் பயன்படுத்துவது கடினம். சென்டார்களைக் கொண்ட தெற்கு மெட்டோப்கள் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டன, ஒருவேளை அவை அக்ரோபோலிஸின் விளிம்பைக் கவனிக்கவில்லை, இதனால் பார்க்க கடினமாக இருந்தது.
