லொலிடா ஃபேஷன் என்பது ஜப்பானில் நன்கு நிறுவப்பட்ட துணைக் கலாச்சாரமாகும் – இது ஒரு பொம்மை போன்ற தோற்றம், இது பரோக் மற்றும் ரோகோகோ பாணிகளை ஈர்க்கிறது

2024 இல், ஒப்பனை கோக்வெட் ஆகும்; எங்கள் நாய்கள் கொக்வெட்; அறைகள் coquette உள்ளன. அலுவலகம் முதல் உடற்பயிற்சி கூடம் வரை, அவர்கள் முன் தைரியமில்லாத இடங்களில் வில்லுகள் தோன்றும். 2006 இன் மேரி ஆன்டோனெட் இன் பேஸ்டல்கள், லேஸ் மற்றும் ஏ-லைன் சில்ஹவுட்டுகள் முதல் 2023 இன் பிரிசில்லாவின் ஸ்டாக்கிங்ஸ், மேரி ஜேன்ஸ் மற்றும் பீட்டர் பான் காலர் வரை, ஜெனரல் இசட் மற்றும் இளைய மில்லினியல்கள் சோஃபியா கொப்போலா திரைப்படங்களை அணிய வழியைக் கண்டுபிடித்தது போல் உள்ளது. இப்போது, சப்ரினா கார்பென்டர் மற்றும் சேப்பல் ரோன் போன்ற இசைக்கலைஞர்கள் முத்து, சரிகை மற்றும் கோர்செட்டட் டாப்ஸில் நம்பிக்கையுடன் மேடை ஏறுகிறார்கள், அதே சமயம் மற்ற பிரபலங்களான Sarah Jessica Parker, Sydney Sweeney, மற்றும் Cardi B எளிமையான அழகுணர்ச்சியுடன் கோக்வெட் அழகியலுக்குத் தலையாட்டியுள்ளனர்.

அதன் உயர்நிலை அணுகல் மற்றும் அதன் நீண்ட ஆயுளுடன், கோக்வெட் ஒரு மைக்ரோ-டிரெண்டின் நிலையை விஞ்சி, ஒரு இயக்கமாக இல்லாவிட்டாலும், ஒரு சமூகமாகவும் – சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பாகவும் மாறியுள்ளது.

ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதியால் coquette என்பது ஆண்களின் பாசத்தை அற்பமான ஒரு பெண் அல்லது உல்லாசம் அல்லது கோக்வெட்ரிக்கு கொடுக்கப்பட்ட ஒரு பெண் என வரையறுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், செல்வாக்கு செலுத்துபவர் மற்றும் ஒப்பனையாளர் மேரி எல்லார்டின் கூற்றுப்படி, இந்த இயக்கம் அதன் நேரடி வரையறையிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்கிறது, ஒரு வகையான பெண்மையை மீட்டெடுப்பதில், குறிப்பாக அதன் ஜெனரல்-இசட் பார்வையாளர்களுக்கு.லொலிடா ஃபேஷன் என்பது ஜப்பானில் நன்கு நிறுவப்பட்ட துணைக் கலாச்சாரமாகும் – இது ஒரு பொம்மை போன்ற தோற்றம், இது பரோக் மற்றும் ரோகோகோ பாணிகளை ஈர்க்கிறது

பெண் உடல்களை பாலுறவு படுத்துவது மனதிற்கு முன்னால் இருக்கும் இத்தகைய அரசியல் சூழலில் நாமும் இருக்கிறோம். அதனால்தான் ஜெனரல் Z க்கு இது ஒரு பெரிய விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள்தான் [சண்டை] திரும்பி, ‘நான் உனக்காக ஆடை அணியவில்லை, எனக்காக ஆடை அணிகிறேன். ஆனால் எனக்கு ஆடை அணிவது என்பது என் ஒவ்வொரு அங்குலத்தையும் நான் மறைக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல இருப்பினும், இந்த போக்கு அதன் வரையறையின் தாக்கங்களை மட்டுமல்ல, தோற்றத்தின் வரலாற்றுத் தொடர்புகளிலிருந்தும் தப்பிப்பதில் சிக்கல் உள்ளது. கோக்வெட் ஒருபுறம் பிரச்சனைக்குரியதாகவும், மறுபுறம் அதிகாரமளிப்பதாகவும் இருக்கும் அதன் ஆதரவாளர்கள் கோக்வெட்டை ஆண் பார்வையின் மீதான வெற்றியாகவும், பெண்மையை மீட்டெடுப்பதாகவும் கருதுகின்றனர்.

பல ஃபேஷன் போக்குகள் கொஞ்சம் ‘வித்தியாசமாக’ இருப்பதைக் காட்டுகின்றன. அவை வழக்கமாக மெல்லிய, சிஸ்ஜெண்டர் பெண் வெண்மையின் வார்ப்புருக்களில் பொருத்தப்படும். அந்த உடலை வைத்திருப்பது நீங்கள் விரும்பும் எதையும் விளையாடுவதற்கான உரிமையை உங்களுக்குக் கொடுப்பது போலாகும். பின்னர், மற்ற உடல்கள் அதை எடுத்துக்கொள்வதற்காக, அவர்கள் ஏதோ ‘கூடுதல்’ செய்கிறார்கள். பின்னர் அது இன்னும் கொஞ்சம் கடினமாகிறது, மேலும் அது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ‘தீவிரவாதமாக’ இருக்கிறது,” என்கிறார் லண்டன் ப்ரூனல் பல்கலைக்கழகத்தின் பாலினம் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் பேராசிரியர் மெரிடித் ஜோன்ஸ்.

“எனவே, ஒரு மெல்லிய, வெள்ளை நிற 18 வயது இளைஞன் ரிப்பன்கள் மற்றும் வில்லுடன் ஆடை அணிந்தால், அது கொஞ்சம் சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கும், ஆனால் பெரிதாக இருக்காது” “ஆனால் அவளுடைய கொழுத்த, கறுப்புப் பெண் அதைச் செய்தால், இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கூறும் நபர்களுக்குப் பதிலளிப்பதில் அவளுக்கு இன்னும் நிறைய வேலை இருக்கிறது.”பல செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள் ஒப்புக்கொள்வது போல் தெரிகிறது.லொலிடா ஃபேஷன் என்பது ஜப்பானில் நன்கு நிறுவப்பட்ட துணைக் கலாச்சாரமாகும் – இது ஒரு பொம்மை போன்ற தோற்றம், இது பரோக் மற்றும் ரோகோகோ பாணிகளை ஈர்க்கிறது.

டீனேஜராக இருந்தபோது Tumblr இன் இருண்ட பக்கங்களை ஆராய்ந்த ஒருவர் என்ற முறையில், உடல் எடையை குறைப்பதற்கான உத்வேகமான உள்ளடக்கம் கவனக்குறைவாக இது போன்ற கருப்பொருளாக இருந்தது என்பதை நினைவிலிருந்து நான் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும்: மிகவும் நேர்த்தியானது, மிகவும் பச்டேல் மிகவும் முத்து போன்றது,” என்கிறார் TikToker Addy Harajuku, “அதிகமான [ஒழுங்கற்ற உணவு, பெரும்பாலும் ED] சமூகம்” பற்றி கவலை தெரிவித்திருக்கிறார், அவர் கோக்வெட்டுடன் சேர்ந்து வளர்வதைக் கண்டார். “இது இந்த சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் இல்லை. இது போன்றது. உண்மையில், அது எப்போதுமே ஒரு குரல் சிறுபான்மையினரால் பெரும்பான்மையினருக்கு அதை அழிக்கிறது,” என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.

எல்லார்ட் லொலிடா குறிப்பிடுகிறார் – விக்டோரியன் காலத்து நாகரீகங்கள் ஈர்க்கப்பட்ட ஜப்பானிய துணைக் கலாச்சாரம் அல்ல – 1955  நாவல் விளாடிமிர் நபோகோவ் இதில் ஒரு நடுத்தர வயது இலக்கியப் பேராசிரியர் (மற்றும் நம்பகத்தன்மையற்ற கதை சொல்பவர்) 12 வயது சிறுமியின் மீது வெறித்தனமாக வளர்கிறார். நாவல் பாப் கலாச்சார குறிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட சில கருத்துக்களை மகிமைப்படுத்துகிறது.

“நிம்பேட்” என அழைக்கப்படும் ஆன்லைன் சமூகம், கோக்வெட் அழகியலின் துணை வகையாகும், இது விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது. சமூகம் நபோகோவின் நாவலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று கூறுகிறது, ஆனால் “குழந்தைத்தனமான நாகரீக போக்குகளை வாங்குவது மற்றும் சில சமயங்களில் பாலுணர்வை ஏற்படுத்துவது மற்றும் அது தொடர்பான தலைப்புகளை காதல் வயப்படுத்துவது ஆகியவை பெடோபிலியாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை” என்று ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் செர்வெல் மாணவர் செய்தித்தாளில் இயுஸ்டினா ரோமன் எழுதுகிறார். கோக்வெட்டின் பக்கம். அப்பாவித்தனம் மற்றும் மிகை பெண்மைத்தன்மையை வென்றெடுக்கும் கோக்வெட் அழகியல் “ஆண் பார்வைக்கு” உதவுவதாக விமர்சிக்கப்படும் அபாயத்தில் உள்ளது என்றும் ரோமன் கூறுகிறார்.

எவ்வாறாயினும், அவரும் பல செல்வாக்கு செலுத்துபவர்களும், இந்த போக்கில் பங்கேற்பவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்படக்கூடாது என்று வலியுறுத்துகின்றனர், மாறாக பெண்களின் அதிகப்படியான மற்றும் நிலையானதாக வளர்ந்தவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும், இது முதலில் நாசமாக்குவதற்கான இந்த முயற்சியைத் தூண்டியது. இது ஒரு அழகியல், இது நாம் உடை உடுத்தி வேடிக்கை பார்ப்பது. நாளின் முடிவில், நீங்கள் ஆண் பார்வைக்காக பெண்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள். இது உண்மையில் பெண் பருவத்திற்குத் திரும்புவது, நாங்கள் பொறுப்பு என்பது உண்மையில் தவறு என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எந்த விமர்சனத்திற்கும் தகுதி இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன், என்கிறார் பேராசிரியர் ஜோன்ஸ். இந்த விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிப்பது எப்போதுமே மதிப்புக்குரியது, ஆனால் பல வகையான மக்கள் அணிய முடிவு செய்வது போன்ற சிக்கலான ஒன்றை ஒருபோதும் ஒரு விஷயமாக சுருக்கிவிட முடியாது. இது பெண்ணியம் அல்லது பெண்ணியம் அல்லாதது, பெண்களுக்கு நல்லது, பெண்களுக்கு கெட்டது, ஆண்களை ஈர்க்கும் வழி அல்லது ஆண்களை விரட்டும் வழி என்று நீங்கள் குறிப்பாகச் சொல்ல முடியாது என்று நினைக்கிறேன். வித்தியாசமான தோற்றத்துடன் விளையாடுவது, வெவ்வேறு அடையாளங்களுடன் விளையாடுவது. வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பரிசோதிக்கவும் முயற்சி செய்யவும் சுதந்திரம் உள்ளது.

“நான் அழகியலை இரண்டு வகைகளில் ஒன்றில் வைக்க முனைகிறேன். ஒரு வகை, எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் பங்க் மற்றும் ஹிப்பி [துணை கலாச்சாரங்கள்] பெற்றுள்ளீர்கள். அவை இயக்கங்களிலிருந்து வந்தவை மற்றும் சமூகங்களை உருவாக்குகின்றன. அவை ஒரே மாதிரியான மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைக் குறிக்கின்றன. பின்னர் … ஸ்பெக்ட்ரமின் மறுமுனையில், இந்த அழகியல் அனைத்தையும் நாங்கள் பெற்றுள்ளோம், அங்கு நுகர்வதற்கு அதிக உள்ளடக்கம் உள்ளது, அதன் பின்னால் உண்மையில் அதிக பொருள் இல்லை,” என்கிறார் எல்லார்ட்.

கோக்வெட் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் அது நடுவில் அமர்ந்திருப்பதால் நான் உணர்கிறேன். இது ஒரு அழகியல்-முதல் வகையான விஷயம், மேலும் இது பங்க் போன்ற உள்ளமைக்கப்பட்ட மதிப்புகளுடன் வருகிறது என்று நான் கூறமாட்டேன். இருப்பினும், இது கிட்டத்தட்ட உள்ளமைக்கப்பட்ட ஆர்வங்களுடன் வருகிறது. மற்றும் பலருக்கு சொந்தமானது என்ற உணர்வை தருகிறது என்று நான் நினைக்கும் செயல்பாடுகள், நீங்கள் விரும்பும் திரைப்படங்கள் உங்களிடம் உள்ளன, நீங்கள் விரும்பும் இசையைப் பெற்றுள்ளீர்கள் இது ஒரு அரசியல் இயக்கத்தின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை.